Memento

Memento (también conocida como Amnesia) es una película de suspense de 2000, dirigida por Christopher Nolan.El guión,está basado en un relato llamado Memento mori (en latín, "Recuerda que vas a morir"), escrito por su hermano y publicado el año siguiente: 2001.

Una de las mayores peculiaridades de la película reside en su línea temporal, contada mediante constantes analepsis (flashback) y prolepsis(tipo de anacronía en la que se revelarán aspectos del futuro), mostrando según avanza la película las causas de lo ya visto, en vez de sus consecuencias. Entre éstas, hay escenas en blanco y negro que progresan en orden normal, pero intercaladas en la historia. Al llegar al final de la película, se unen.

Memento es la historia de Leonard, quien sufrió un trauma cerebral que le causó amnesia anterógrada. Leonard es incapaz de almacenar nuevos recuerdos, sin embargo, posee memoria sensorial y recuerda cómo realizar las acciones cotidianas. Para "recordar" los sucesos de su vida crea un sistema usando fotos instantáneas para tener un registro de la gente con la cual se relaciona, dónde se hospeda y otros elementos básicos para el desarrollo de su vida. Además de las fotografías, toma notas y se tatúa pistas del asesino de su esposa, a veces demasiado ambiguas. Leonard busca vengarse del hombre que violó y asesinó a su mujer, y que le provocó su enfermedad, a la vez que se siente culpable por no haber creído en Sammy, otro personaje que sufrió su mismo problema.Sabemos de la existencia de Sammy  gracias a esas escenas en blanco y negro,en las que Leonard conversa por teléfono hablando con un desconocido.

El complejo desarrollo de esta recomendable película no necesita ser expuesto para relacionarla con el método conforme al que procede David Hume.Este afirma que sólo podemos tener como conocimiento verdadero aquello de lo que tengamos impresiones.Para Leonard esto es muy difícil, ya que todo lo que perciba ha de apuntarlo rápidamente o tomar una foto,sino lo hace no lo recordará,De esta manera,Leonard sólo podrá considerar verdadero aquello de lo que tenga fotos,notas o tatuajes. Las impresiones de las que nos habla David Hume son como todas esas pruebas que tiene nuestro protagonista.También es destacable que este hombre no tiene ideas ya que está continuamente confuso,sólo impresiones de sus propias pruebas. Según Hume,si estuviéramos seguros de que estas pruebas siempre han sido puestas por Leonard, podríamos considerarlas conocimiento verdadero.

Además en la película el protagonista explica al ser consciente de la enfermedad que padece cómo la memoria puede engañarnos,pero sus pruebas no,algo similar a lo que sostiene Hume.

La ciudad del Sol de Tommaso Campanella

Tommaso Campanella  fue un filósofo y poeta italiano.Escribió, entre otras muchas obras, una defensa de Galileo y el tratado utópico La ciudad del sol , donde describe un Estado teocrático universal basado en principios comunitarios de igualdad.Pocos filósofos han tenido una vida tan agitada como Tommaso Campanella. Nacido en Stilo, Calabria, ingresó en la orden de los Dominicos, donde despertó muy pronto sospechas de herejía por sus doctrinas, en las que el interés por la magia y la astrología (temas caros para los pensadores del Renacimiento) se mezclaba con un original deseo de renovación social y política. Campanella fue acusado por el gobierno español de haber organizado una revuelta en su país natal con el objetivo de realizar en las montañas de Sila un modelo de comunidad perfecta según los principios que expondría en La ciudad del Sol, su más importante texto filosófico, y condenado a muerte. Logró evitar la hoguera fingiéndose loco perdido (es decir, demostrando a sus jueces ser insensible al dolor, hasta el punto de reír y conversar amablemente durante las torturas). La pena de muerte le fue conmutada por la de prisión perpetua, que se traduciría en la práctica en veintisiete años de prisión.

La utopía política de La ciudad del Sol fue expuesta por Campanella a través de un diálogo entre personajes ficticios. Para que hable de los ordenamientos perfectos vigentes en la ciudad del Sol (situada en la isla Trapobana, la moderna Ceylán), el autor presenta a un almirante genovés que acaba de dar la vuelta a la tierra; su interlocutor es un gran Maestre de la Orden de los Hospitalarios. Obligado a tomar tierra en Trapobana, el almirante es conducido a la ciudad del Sol, erigida sobre una empinada colina y ceñida por siete círculos de murallas que van disminuyendo de altura, extremadamente fortificados y casi inexpugnables, cada uno consagrado a uno de los siete planetas. Un admirable templo consagrado al Sol se alza en la cúspide del monte.

El supremo rector de la ciudad es un sacerdote a quien los habitantes llaman Hoh (Metafísico). Es asistido por otros jefes, Pon (Potencia), Sin (Sabiduría) y Mor (Amor),. De estos tres, Pon tiene el mando de todo el cuerpo militar; Sin la dirección de los estudios Mor, preside la sanidad y de la política reproductiva.¿Por qué gobierna el Sol? La respuesta la ofrece el contexto cultural: si Nicolás Copérnico (1473-1543) situó este astro en el centro del Universo, Campanella fue más allá y lo hizo presidir la república de los hombres

Una de las funciones primordiales de la ciudad-estado es proporcionar a sus habitantes una educación rigurosa y completa basada en la razón y la filosofía. Según Campanella, desarrollar la cultura era una forma de hacer frente a los ricos y al poder que siempre mantienen en la ignorancia al pueblo para asentar su dominación, y también de asegurar el bienestar de la comunidad. Así en la Ciudad del Sol son descritas fantásticas innovaciones técnicas como los arados de vela o los barcos de fuelles y ruedas.

Todos los ciudadanos trabajan colectivamente cuatro horas al día, comen y duermen en común, y comparten los bienes, las mujeres y los hijos, constituyendo así un régimen de comunismo radical, en el que el egoísmo no tiene cabida. Las relaciones sexuales están estrictamente reglamentadas por el ministro Mor que selecciona a las parejas por sus cualidades físicas y morales. También se regula el momento de la procreación pues ésta tiene que darse en los tiempos favorables determinados por la conjunción de los astros. Las mujeres estériles no reciben los mismos honores que las fértiles, mientras que los varones que guarden castidad mucho tiempo «serán felicitados y celebrados con versos en las asambleas públicas». Con todas estas medidas se pretende que reine la virtud y que desaparezcan el robo, el asesinato, el libertinaje, el incesto y el adulterio.

Los niños, terminada la lactancia, pasan a la custodia de los maestros, que comienzan su instrucción, sin distinción de sexo; en efecto, hombres y mujeres son igualmente adiestrados en las armas e instruidos en todas las artes, aunque a las mujeres se reserva su parte menos fatigosa. Gracias al comienzo precoz de la instrucción y a su gran habilidad estratégica los habitantes solares salen siempre vencedores de sus guerras, que emprenden a favor de los pueblos oprimidos o contra tiranos agresores; y los triunfos que celebran la victoria obtenida superan en magnificencia a los de los antiguos romanos.

La religión de los habitantes solares es una especie de cristianismo natural; honran al universo en cuanto lo consideran imagen viviente de Dios. Creen en la inmortalidad del alma, pero no tienen absoluta certeza en cuanto a los lugares de premio o de condena, ni de si la duración de la pena será o no eterna. Reputan como principios metafísicos el Ente, que es Dios, y la Nada, que es la negatividad, de la que son sacadas físicamente las cosas; y piensan que de la tendencia al "no ser" nacen el pecado y el desorden del mundo. Adoran en Dios la trinidad de Potencia, Sabiduría y Amor. Admiten la influencia de los astros como de fuerzas nefastas capaces de obrar en los sentidos, turbando la razón. Con una larga exposición astrológica, el almirante termina su relato.

Personalmente, esta ciudad de clara influencia platónica me parece totalmente utópica a la par que muy curiosa,ya que el filósofo se toma muchas molestias en organizar al detalle la vida de las personas que allí habitarían. También es muy interesante la manera que tiene de enfocar la religión, así como el coordinar y organizar la reproducción humana. Este modelo político destaca por la excesiva organización que conlleva a una ausencia total de libertades.

Divergente

Divergente es una película basada en la novela escrita por la estadounidense Veronica

Roth.Divergente plantea una distopía en el futuro.  Tras algún conflicto inespecificado una gran ciudad, Chicago, se ha vuelto autárquica y separado del resto del planeta por un gran Muro que la protege de una amenaza inespecífica.  Tras el trauma creado por el mencionado conflicto los valores fundamentales en esta sociedad son la Paz y la Seguridad, a los que se sacrifica la libertad individual por el bien colectivo.La población está dividida en facciones,grupos de personas con valores culturales,religiones y conductas.Hay cinco facciones diferentes de la ciudad.

1. Verdad (La sinceridad) 2. Erudición (La inteligencia) 3. Cordialidad (La paz) 4. Osadía (La valentía) 5. Abnegación (La generosidad)

La protagonista, Beatrice Prior, llamada más tarde "Tris", se crió en Abnegación, donde la generosidad se mantiene por encima de todo. La generosidad no viene naturalmente de Beatrice, sino de la enseñanza de sus padres. Ella se siente sola y estrecha, rodeada de gente que no piensa como ella. Cuando los jóvenes cumplen dieciséis años deben asistir a una Prueba de Aptitud la cual determina a qué facción pertenece cada uno, eligiendo vivir en la otra facción o quedarse con sus padres. La prueba consiste en una simulación, durmiendo a los adolescentes con un líquido especializado para hacerlos soñar en una especie de prueba que pareciera real. Para su sorpresa, Tris descubre que es capaz de manipular las simulaciones y tomar decisiones prohibidas, después se entera de que es una Divergente (persona capaz de manipular las simulaciones). Ella no encaja en ninguna de las facciones, solo tiene aptitud igual para tres facciones diferentes (Abnegación, Osadía, y Erudición), lo que la aterroriza. Beatrice tiene que sobrevivir siendo una Divergente, lo cual está prohibido.

En la película hay dos conflictos.  Por un lado, entre Erudición y Abnegación, ya que Abnegación se ocupa del gobierno pero Erudición plantea un golpe de estado debido a la relajación con que Abnegación hace cumplir las leyes.  Por otro lado, todos están contra los divergentes

Lo que realmente me ha llamado la atención de esta película,ha sido la estrecha relación entre el modelo político que se propone y el estado ideal platónico,el cual se divide en tres  clases sociales,cada una tiene una virtud y son cerradas,al igual que en la película.De hecho,en Divergente cuando un joven accede a otra facción,si no supera la prueba,deberá de abandonar la comunidad.Al igual que opinaba Platón, en esta historia la virtud que tiene que predominar es la justicia,la cual es una virtud global. La película pone en solfa todo el proyecto platónico.  Así, el ataque contra la familia, que para Platón constituía el principal foco de corrupción social por lo que plantea su eliminación, reflejado en el lema de esta sociedad: "La facción antes que la sangre".  O la lucha contra la "naturaleza humana" en boca de la líder de Erudición :"La naturaleza humana es el enemigo.  La naturaleza humana es mentir y robar.  Y yo quiero erradicar eso.  Así lograremos una sociedad estable y pacífica".

La película también expone como esto es una utopía,ya que siempre habrá "divergentes".En la última secuencia de la película, las puertas del Muro que cierran la ciudad al exterior se abren...

Los epicúreos

La escuela de los epicúreos fue fundada por Epicuro alrededor del año 300 en Atenas. Esta escuela filosófica se caracteriza por considerar al placer como único medio para conseguir una vida feliz,único fin de nuestra existencia.
Felicidad y placer, eudaimonia y hedoné, son el objetivo de la filosofía. El contenido de estos conceptos, sin embargo, resulta múltiple y se encuentra en contextos muy diversos a lo largo de la historia del ser humano.

La felicidad para Epicuro consiste en lograr una vida feliz mediante el placer, esta actitud se denomina hedonismo, y habían existido escuelas como la cirenaica de Aristipo de Cirene que habían adoptado el hedonismo como base de su filosofía, aunque en una forma diferente al epicureismo.

El concepto de hedoné usado por Epicuro, tiene un significado más amplio que el que puede dar a entender su traducción por placer, significa también gozo y se refiere tanto a los placeres sexuales  como a los del espíritu, dependiendo de las escuelas dan mayor importancia a uno o a otro.Es importante destacar que a Epicuro le interesan más los placeres estables y duraderos caracterizados por la ausencia de dolor en el cuerpo , pero también considera importante la satisfacción de los placeres cinéticos, dirigidos a evitar sensaciones de dolor.Es deseable evitar los dolores del cuerpo pero son peores los dolores del espíritu, que pueden ser evitados mediante un esfuerzo por erradicar las falsas opiniones, creencias irracionales y vanas esperanzas, que son las que causan las perturbaciones de nuestro espíritu y nos alejan de la serenidad.

Teniendo esto en cuenta, me ha llamado mucho la atención que Epicuro considerase la amistad como uno de los puntos más importantes de la felicidad.Afirma que es una de las cosas que más placer nos proporciona.Sin embargo,rechaza la vida política y social ya que no nos permitiría mantener la serenidad y los dolores del espíritu,pero mantiene la necesidad de la amistad para conseguir la ataraxia.

Por lo que sabemos de los epicúreos podríamos considerarlos egoístas,ya que generalmente uno busca el placer propio,sin preocuparse por los demás.Por ello es sorprendente que hable de altruismo ,afirmando que incluso podríamos sacrificar nuestra propia vida por un amigo.Así postula que es más placentero dar que recibir. 

En realidad, el modo de vida que proponen los epicúreos no se aleja de la vida real, siempre buscamos el placer, y con la importancia que le da Epicuro a la amistad (que pienso que se puede extender al amor) podemos concluir que si nos sacrificamos por otra persona,alguien a quien queremos,un amigo, será porque esto nos produce placer,y realmente actuamos de manera egoísta,lo hacemos por nosotros,no por el ser querido.Considero que se equivocó al darle una concesión a la amistad hablando de altruismo.Además,esto siempre dependerá de nuestra educación y valores,que parece que para  Epicuro han de ser abolidos para tener una vida feliz.

El estado ideal y la educación de Platón

Platón creció observando el declive de la democracia ateniense, en la que todas las opiniones tienen el mismo valor. Por ello propone un modelo de estado totalmente diferente. El estado ideal de Platón se divide en tres clases sociales: Gobernantes-filósofos, militares y productores.  La característica principal de este modelo de estado es que todos los ciudadanos han de acatar las decisiones y normas impuestas por los gobernantes-filósofos, ya que son los únicos que poseen la virtud de la sabiduría ,y por ello son los más adecuados para gobernar de manera justa buscando el bien de la polis. De esta manera, militares y productores quedan totalmente  fuera de los asuntos políticos. Ahora bien, ¿es justo esto?

Las clases sociales propuestas por Platón vienen dadas por  un sistema educativo dividido en 5 fases. Los educadores han de observar cómo se comporta cada individuo para decidir si seguirá en la siguiente fase o no, de manera que los productores sólo disfrutarán de una fase de este sistema educativo y los militares de dos, los gobernantes serán los únicos que gocen de las cinco.

La teoría platónica se basa en un dualismo ontológico (Mundo Sensible y Mundo Inteligible) y afirma que el conocimiento es posible ya que nuestra alma, anterior al cuerpo, perteneció alguna vez al Mundo Inteligible. Por ello, aprender es recordar.

¿Por qué Platón solo cree capacitados para la sabiduría a unos pocos si todas las almas son capaces de alcanzar el conocimiento de las Ideas? Platón no quiere rescatar a todos de la caverna. ¿Por qué no plantear un estado en el que todo el mundo tenga la misma educación, alcanzando la sabiduría? De esta manera se podría plantear una democracia en la que todas las opiniones sí valgan lo mismo. Ya que lo lógico es que vivamos en un estado más justo si todos tenemos una buena educación, y como tendremos en cuenta nuestra situación personal y también, sabremos apreciar la de el prójimo, viviríamos en un estado más justo que en el que gobierna una minoría. Además, si pensamos que no todos quieren optar por el conocimiento, he de recordar que Platón tiene a la educación como algo que ha de ser obligado a realizar.Pienso que platón no se plantea esto por la connotación negativa que tiene  para él la democracia, y no por considerarlo de utópico, ya que él es consciente de que el estado que él mismo plantea lo es.

Jenófanes de Colofón

Jenófanes de Colofón (nacido entre el 580 a. C. y el570 a. C. - muerto entre el 475 a. C. y el 466 a. C.) fue un poeta y filósofo griego. Sus obras sólo se conservan en fragmentos, gracias a citas de autores posteriores, actualmente recopiladas en la obra de H. Diels, revisada por W. Kranz, Los fragmentos de los presocráticos .
A partir de los fragmentos conservados, puede reconstruirse una visión del mundo y de los dioses opuesta a anteriores planteamientos.Vinculado a la escuela eleática .Se le ha señalado a menudo como escéptico por sus fragmentos.
Nació en Colofón, una colonia jónica de Asia Menor próxima a la ciudad de Efeso y también próxima a Mileto. Al parecer, aunque es un dato no confirmado, fue discípulo de Anaximandro. A la edad de 25 años, según su propio testimonio, tuvo que abandonar la ciudad al ser esta conquistada por los medos. A partir de ese momento comenzaría una vida errante y viajera en la que se ganaría la vida como poeta cantando los versos homéricos o, más probablemente, sus propias composiciones.
Durante estos viajes Jenófanes tuvo contacto con otras culturas y gracias a ello desarrolló como consecuencia un profundo espíritu crítico que más adelante veremos aplicado en su filosofía

Jenófanes es conocido por su critica los antropomórficos dioses homéricos, diciendo que son una invención humana, corrupta y que no pueden ser usados como ejemplo moral. Propone un único dios sin parecido humano. Éste sería el precursor del ser eterno de Parménides al ser perfecto e inmutable y también la primera señal de la teología filosófica.
Jenófanes comienza por realizar una crítica a los dioses homéricos de la tradición griega. Estos dioses, afirma Jenófanes, no son más que una invención humana, creada a imagen y semejanza del ser humano. Dotados no solamente de cuerpos, brazos y piernas similares a las del hombre, los dioses tienen además todos los vicios imaginables. Son corruptos, mienten, engañan, traicionan, etc. por lo que en ningún momento deberían ser usados con fines educativos.Se supone que los dioses son superiores al hombre,y en cambio,tienen los mismos defectos,además,gracias a sus viajes Jenófanes observa que los dioses son retratados diferentes dependiendo del lugar.
Para Jenófanes dios es uno, inmóvil, inteligente y que gobierna todas las cosas por la fuerza de su espíritu.De aquí se desprende entonces; el cosmos en uno, inmóvil y por consiguiente inalienable; si es inmóvil y uno es por consiguiente infinito también; si no se puede modificar se puede argumentar que no ha comenzado sino que siempre ha sido el mismo;si es infinito y no tiene comienzo, tampoco ha de tener fin. 

Se podría decir que el arché de Jenófanes es DIOS, donde el universo es único, inmóvil, inalienable e infinito.

Quien realmente explotará esta teoría será su discípulo,Parménides.

V de Vendetta

V de Vendetta está ambientada en un futuro próximo: Inglaterra se ha convertido en un estado totalitario y fascista. La película narra la historia de Evey, una joven de la clase trabajadora que es rescatada de una situación de vida o muerte por un misterioso enmascarado conocido como "V".
V es un hombre sumamente complejo, instruido, extravagante e intelectual, que dedica su vida a liberar a los ciudadanos de las garras de aquellos que les someten mediante el terror. Pero al mismo tiempo es amargo, solitario y violento, y está obsesionado por la venganza personal.En su busca por libertar al pueblo de la corrupción y la crueldad con que su gobierno la ha envenenado, V condenará el carácter tiránico de sus dirigentes e invitará a los ciudadanos a unirse a él en las tinieblas del Parlamento el 5 de noviembre: el día de Guy Fawkes.Un día como ese del año 1605 Guy Fawkes fue descubierto en un túnel bajo el Parlamento con 36 barriles de pólvora. En compañía de otros conspiradores había planificado lo que más tarde se conocería como "la conspiración de la pólvora" en reacción a la tiranía del gobierno de Jacobo I. Fawkes y el resto de saboteadores fueron ahorcados, destripados y descuartizados, y su plan para derrocar el gobierno jamás llegó a perpetrarse.Retomando el espíritu de esa rebelión y como conmemoración de aquel día, V promete retomar la conspiración fallida del 5 de noviembre de 1605 por la que Fawkes fue ejecutado: detonar el Parlamento.Cuando Evey descubre la verdad acerca del misterioso pasado de V, también descubre su propia verdad, y se convierte en su leal aliada para ejecutar en plan que pretende encender la llama de una revolución, devolver la libertad y la justicia a una sociedad asfixiada por la crueldad y la corrupción.

Esta película denuncia los aspectos principales (y crueles) de una dictadura fascista,poniendo en evidencia la manipulación de la información a través de medios como la televisión ,convirtiéndose esta en un medio de control de la población, la coacción ,la ausencia de libertades,la alienación de la sociedad,etc. Contrapone dos movimientos totalmente opuestos,como son el fascismo y la anarquía,ya que,aunque V hable de libertad principalmente, bajo esa idea y  la destrucción del parlamento hay un anarquista.

La película sobretodo me ha llevado a reflexionar sobre los actos terroristas cometidos por V,¿eran justos? La verdad es que no lo sé, no estoy a favor de las venganzas,y menos si son de sangre,tampoco cuando estos actos terroristas son en beneficio de la sociedad me parece una buena idea,pero esa gente había hecho cosas realmente terribles.De todas maneras, tanto en el caso del régimen fascista como en el anarquismo el fin justifica los medios,y nos encontramos en una posición en la que defendemos y criticamos casi lo mismo.

A pesar de lo bonita que sea la película,desde luego,esta no es la idea de revolución que debemos de tener en mente para mejorar nuestra sociedad a día de hoy.